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本文摘要:古代的刻书系统把书籍的发行分为官刻、私刻、坊刻。

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古代的刻书系统把书籍的发行分为官刻、私刻、坊刻。这个理论始于叶德辉的《书林清话》。官刻也包括中央和地方的官刻书,私刻一般是指官员、学者、地方高级化等个人刻书和刻在寺院、道观、家族祠堂等上的书(也有将寺院刻书分为其他种类的书),坊刻是指刻在书店商人上的书。

三者中,坊刻除了以盈利为目的以外,其他两者不以盈利为目的或要求保本微利。(一)官刻:国家机关出资或主持人的图书发行活动。

官刻始于五代冯道刊印《九经》,使雕版印刷从民间的不道德下降到中央政府提倡。从后唐、后晋、后汉到后周广顺年共计22年,发行完毕。《九经》的学校刻,国子鉴完成,是国子鉴的主持人,书版也珍藏在国子鉴中,因此历史上被称为“五代鉴本”《九经》。这本书的刊刻开辟了儒家古典大刊刻的先河,标志着印刷术从民间进入政府。

宋明两代都是国子监刻书的兴盛时期。宋代国子监刻书的内容范围很广,遍及经济史子集的4部,刻书的数量也相当多,是当时中央政府的主要刻书机构。明代国子鉴分为南(南京)、北(北京)两部鉴,南鉴根据前人留下的宋、元两代电影展开整理、修复、印刷,作为《十七史》尤为有名。

北鉴多为发行南鉴本,如《十三经注疏》等。元代和清代的国子鉴很少刻书。代朝廷刻书的专门机构除了上述国子鉴以外,元代还有兴文署、明有司礼鉴、明有武英殿等。

此外,朝廷各部门也可以出版关于自己业务的书。例如,刑部刻有律法,太医局刻有医书。由于财力雄厚,历代官比较研究了雕刻本书的一般五个品种,具有字大上面的话,书下垂,纸墨美丽,装饰摹写等特点。很多书要求在政府有实力的财力反对下发行。

比如宋代编纂发行的《大藏经》《册府元龟》、清代的《太平类聚》等,是鸿编巨制,无法用政府的力量完成。在内容倾向上,官刻重视见识正史,特别强调教化功能,在校阅质量上,根据历史时期的不同,发行机构往往有相当大的差异。以国子鉴刻书为例,五代两宋时代的鉴本,底本优良,校阅优良,士人命的事圭臬,但明代的鉴本多用前代的旧版,笔迹不模糊,所以质量不低,南鉴印书被称为“大花脸本”,北鉴本像明代的经工厂刻书一样,多来自宦官手中,学校预约不仔细,素是后人的恶疾,但明代的藩府刻书在藏书家中很有名气,被称为“藩刻本”。

(二)私刻:私刻中最多的是家刻,因此私刻也常统称为“家刻”。这些书的牌记刊登了很多自家的堂号、宅名、书房名等。私刻的出版发行主体多为学者学者,刻书以崇尚学问、开展文化、传播科学知识为目的,不以重视青史名声、受益为动机,因此尊重质量,校对仔细检查。

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