中国古代法律对于婚外性行为比欧洲宽容_亚博手机版

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本文摘要:莎士比亚的《一报还一报》 (又称《量罪记》 )改编自意大利悲剧《普洛莫斯和卡桑德拉》。

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莎士比亚的《一报还一报》 (又称《量罪记》 )改编自意大利悲剧《普洛莫斯和卡桑德拉》。维也纳少年绅士克劳因与她未婚怀孕,被本城摄政安哲鲁判处死刑,引起了一系列戏剧冲突。这个故事有一定的真实性。因为在当时的欧洲,婚外性行为都是重罪。

人类的性行为在哺乳动物中特别奇怪,依赖遗传代码启动时不是寻求展开性行为的发情期,而是依赖人类的感情和理性展开自由选择和控制。人类与其他动物相比有很长的童年,必须尽长辈的全力合作培育。

因此,在人类最初的不道德规则中,严格控制性行为在婚姻规则中具有最重要的意义。古代希伯来人《旧约出埃及记》的律法中,第七句是不能强奸。当时的法律允许犯婚外强奸罪的男女双方在石头上活生生地滚落。

但是,关于已婚的女性行为,男性方面决定分担缴纳嫁妆结婚的义务。之后,基督教《新约约翰福音》讲述了耶稣基督特赦犯强奸罪的女性,《希伯来书》又说对于犯淫乱的人,上帝会适当审判。

之后,欧洲基督教国家的法律沿袭了《希伯来书》法则。通奸不能被死刑判决减轻,有些国家不能被判处死刑,但不能被处罚。

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即使国王犯了这个罪,也不会受到教会的惩罚。比如1104年,法国国王菲利普与安茹伯爵夫人多年未婚同居,因此被教皇帕斯卡二世命令解除教籍。两个人没办法,只好在巴黎召开的宗教会议上回应教皇的特使的祈祷。

两人穿着苦行者的旧长袍,只在脚下叩头,响应教皇的敕令,从此有一天坠入爱河。教皇也恢复了生命,完全恢复了他们的教籍。在地球的另一边,中国古代的法律对凶恶的罪恶要受到远远的尊重。

比如张家山汉墓竹简中的西汉初年《杂律》,规定通奸,双方成为城旦孙子(男人为国而建,女人为国而建)。但是,如果男人是官员的身份,就按照强奸罪处罚,判处宫刑。到了唐代已婚者通奸,只不过是门徒两年的罪名。

明清法虽然再下降到拐杖的九十,但多数情况下,两个人总共加了一个枷锁、枷锁号码,表示了几天的追加刑罚。如果再发生《一报还一报》这样的已婚通奸,唐律规定双方各地的弟子们一年半将来不能结婚。也许认为这样的法律不接近人情,但明清律没有这样的条文,规定已婚男女强奸、拐杖八十。

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对于被指出不长的性行为,中国古代的法律也有更大的宽容性。关于现在必须看的古代法律条文,没有兽奸、鸡奸、不道德、没有具体罪名、没有处罚。仅在明代的比附条例中,规定将肾茎放入人粪门进行淫戏,不如根据污物注入人口律、拐杖100。只是把鸡奸的不道德作为一般的侮辱侵犯和惩罚人身,毫无疑问是性行为。

清代设置条例,盗窃、杀害等重罪有擅自鸡奸不道德的,为斩首必须减轻。

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